Библейская энциклопедия Брокгауза
ПРИМИРЯТЬ, УМИЛОСТИВЛЯТЬ, ПРИМИРЕНИЕ, УМИРОТВОРЕНИЕ, УМИЛОСТИВЛЕНИЕ
I.ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
1)основное значение евр. глагола киппэр, переводимого в Синод. пер. словами "примирять", "умилостивлять" и др. - "покрывать" (такой перевод также встречается в Синод. пер.); родств. ему сущ. кофэр означает см. Выкуп (1). Принимая во внимание значения обоих слов, можно предположить, что речь идет о заглаживании некой вины (см. Вина) путем принесения даров. Применительно к богослужению слово киппэр означает "жертвой искупить вину перед Богом и таким образом достичь прощения" (см. Жертва) (см. Прощение, простить) (прежде всего в книгах Левит и Числа), но оно также встречается и в общем значении - "искупить вину перед тем, перед кем провинился";
2)греч. слово гиласкомай имеет широкое значение - от "умилостивить" (Бога или человека) до "подкупить". В Септуагинте этим словом обычно переводится евр. киппэр, в НЗ оно встречается только в Лк 18:13 ("будь милостив ко мне"), а в Евр 2:17; в 1Ин 2:2; 4:10 употреблено сущ. гиласмос. В НЗ чаще употребляется глагол (апо)каталлассо и сущ. каталлагэ(Рим 5:10,11; 11:15; 1Кор 7:11; 2Кор 5:18-20; Еф 2:16; Кол 1:20,22), а также диалассомай(Мф 5:24). Эти слова первонач. означали "произвести изменения", "обменять", "поменяться друг с другом" и "подмена", "путаница", а затем они также получили значение "примирение" и в этом значении использовались и в разговорном греч. языке.
2)греч. слово гиласкомай имеет широкое значение - от "умилостивить" (Бога или человека) до "подкупить". В Септуагинте этим словом обычно переводится евр. киппэр, в НЗ оно встречается только в Лк 18:13 ("будь милостив ко мне"), а в Евр 2:17; в 1Ин 2:2; 4:10 употреблено сущ. гиласмос. В НЗ чаще употребляется глагол (апо)каталлассо и сущ. каталлагэ(Рим 5:10,11; 11:15; 1Кор 7:11; 2Кор 5:18-20; Еф 2:16; Кол 1:20,22), а также диалассомай(Мф 5:24). Эти слова первонач. означали "произвести изменения", "обменять", "поменяться друг с другом" и "подмена", "путаница", а затем они также получили значение "примирение" и в этом значении использовались и в разговорном греч. языке.
II.УМИРОТВОРЕНИЕ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ
"Умиротворение" в первую очередь означает "достижение примирения между людьми". Так, Иаков пытался умиротворить своего брата Исава, к-рый, как ему казалось, гневается из-за соверш. Иаковом обмана, выслав ему навстречу богатые дары(Быт 32:20).Мудрый человек может умилостивить цар. гнев(Притч 16:14; ср. 25:15); но муж, жена к-рого изменила ему, не поспешит примириться с ней(Притч 6:34-15). Иисус заповедует верующему примириться со своим братом (по вере) перед принесением дара Богу(Мф 5:24). В1Кор 7:11"примириться" означает восстановить распавшийся брак. Во всех перечисл. случаях подразумевается восстановление человеч. общения, разруш. в результате истинной или предполагаемой вины к.-л.
III.ПРИМИРЕНИЕ С БОГОМ
"Умиротворение" в первую очередь означает "достижение примирения между людьми". Так, Иаков пытался умиротворить своего брата Исава, к-рый, как ему казалось, гневается из-за соверш. Иаковом обмана, выслав ему навстречу богатые дары(Быт 32:20).Мудрый человек может умилостивить цар. гнев(Притч 16:14; ср. 25:15); но муж, жена к-рого изменила ему, не поспешит примириться с ней(Притч 6:34-15). Иисус заповедует верующему примириться со своим братом (по вере) перед принесением дара Богу(Мф 5:24). В1Кор 7:11"примириться" означает восстановить распавшийся брак. Во всех перечисл. случаях подразумевается восстановление человеч. общения, разруш. в результате истинной или предполагаемой вины к.-л.
III.ПРИМИРЕНИЕ С БОГОМ
1)всякий грех, т.е. действие, противоречащее Божьей воле, ведет к нарушению общения между Богом и отдельным человеком или народом Божьим; Бог гневается за соверш. грех и заставляет испытывать его последствия (напр., посылая поражение в войне или голод) до тех пор, пока люди не искупят этот проступок, осудив виновных в нарушении Заповедей Бога, и тем заслужат примирение. Поэтому Ахан был истреблен вместе со всем своим семейством(Нав 7), а за кровавую вину Саула Давид выдал на казнь гаваонитянам семь его потомков(2Цар 21). Только кровь грешника способна искупить такой проступок и привести народ или страну к примирению с Богом(ср. Чис 35:33). Во всяком случае, это касается преднамеренных прегрешений, совершаемых "дерзкою рукою", и тяжких грехов, напр. грехов священников из дома Илия(1Цар 3:14);
2)наряду с этим у израильтян существовал и установл. Богом порядок, при к-ром определ. прегрешения, прежде всего невольные(Лев 4:2; 5:17), могли и должны были искупаться кровью жертв. животных, замещающей кровь грешника (см. особенно книгу Левит). Примирять таким способом народ Израиля, т.е. общество Господне как целое, с Богом, освобождая израильтян от последствий совершенного в их среде греха(ср. Втор 21:1-9), было задачей служения Аарона и его сыновей(1Пар 6:49)и вообще задачей храмового служения(Неем 10:33; ср. 2Пар 29:24). В любом случае средством такого примирения была см. Кровь (животного). "Душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает"(Лев 17:11). Действуя так по указанию Бога, священник, т.е. человек, достигал в указ. случаях, т.е. прежде всего при невольных прегрешениях(Чис 15:22-29), примирения, так что Бог прощал вину данному человеку или всему народу;
3)ветхозаветные жертвоприношения ограничены не только в своей "сфере действия", но и по сути своей не могут приводить к полному и продолжит. примирению с Богом. "Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него. Дорога цена искупления души их, и не будет того вовек"(Пс 48:8,9). На вопрос: "С чем предстать мне пред Господом?"(Мих 6:6 и след.), - Михей отвечает так: "О, человек! сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (ст. 8). Но сделать человека достаточно чистым для того, чтобы он мог свободно предстать пред Господом(ср. Ис 6:3-5), ветхозаветные жертвоприношения не могли. Это указывало на необходимость нового, всеохватного примирения, к-рое должен был сотворить Сам Бог и намек на к-рое содержится у Исаии (ст. 7);
4)на этом ветхозаветном основании НЗ провозглашает, что жизнь и смерть Иисуса Назарянина дает окончат. и полное примирение человечества с Богом, в к-ром только и могут быть дарованы искупление и спасение. Ибо как через одного человека грех вошел в мир, а через грех - смерть, к-рая стала участью всех людей, потому что все согрешили, так и через праведность Одного пришло оправдание к жизни для всех людей(Рим 5:12,18). В качестве "милостивого и верного Первосвященника пред Богом"(Евр 2:17)Иисус Христос, принеся в жертву Свою кровь и Свою жизнь, искупил достойные смерти грехи людей(1Пет 1:18 и след.), обеспечив им тем самым необходимое примирение с Богом(Рим 5:10,11). "Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их"(2Кор 5:19; ср. 1Ин 2:2). Итак, Сам Бог, по Своей любви и милосердию, совершил это примирение(1Ин 4:10), даровал обреченным на смерть грешникам прощение (см. Прощение, простить) их грехов и см. Оправдание и вновь предложил им вступить в общение с Ним. Его цель - примирить с Собой во Христе "всё", всю вселенную(Кол 1:20). Чтобы примирение, сотвор. Богом для всех людей, достигло их и все они могли бы воспользоваться этим даром, каждый должен, услышав весть об этом примирении, принять ее верой. Поэтому Бог поручил "служение примирения"(2Кор 5:18-21)Своей Церкви, к-рая от имени Христова просит: "Примиритесь с Богом" (ст. 20). Принявший эту Благую Весть входит в состав нового человечества, обретая доступ к Отцу и пребывая с Ним в одном Духе(Еф 2:11-22).
2)наряду с этим у израильтян существовал и установл. Богом порядок, при к-ром определ. прегрешения, прежде всего невольные(Лев 4:2; 5:17), могли и должны были искупаться кровью жертв. животных, замещающей кровь грешника (см. особенно книгу Левит). Примирять таким способом народ Израиля, т.е. общество Господне как целое, с Богом, освобождая израильтян от последствий совершенного в их среде греха(ср. Втор 21:1-9), было задачей служения Аарона и его сыновей(1Пар 6:49)и вообще задачей храмового служения(Неем 10:33; ср. 2Пар 29:24). В любом случае средством такого примирения была см. Кровь (животного). "Душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает"(Лев 17:11). Действуя так по указанию Бога, священник, т.е. человек, достигал в указ. случаях, т.е. прежде всего при невольных прегрешениях(Чис 15:22-29), примирения, так что Бог прощал вину данному человеку или всему народу;
3)ветхозаветные жертвоприношения ограничены не только в своей "сфере действия", но и по сути своей не могут приводить к полному и продолжит. примирению с Богом. "Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него. Дорога цена искупления души их, и не будет того вовек"(Пс 48:8,9). На вопрос: "С чем предстать мне пред Господом?"(Мих 6:6 и след.), - Михей отвечает так: "О, человек! сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (ст. 8). Но сделать человека достаточно чистым для того, чтобы он мог свободно предстать пред Господом(ср. Ис 6:3-5), ветхозаветные жертвоприношения не могли. Это указывало на необходимость нового, всеохватного примирения, к-рое должен был сотворить Сам Бог и намек на к-рое содержится у Исаии (ст. 7);
4)на этом ветхозаветном основании НЗ провозглашает, что жизнь и смерть Иисуса Назарянина дает окончат. и полное примирение человечества с Богом, в к-ром только и могут быть дарованы искупление и спасение. Ибо как через одного человека грех вошел в мир, а через грех - смерть, к-рая стала участью всех людей, потому что все согрешили, так и через праведность Одного пришло оправдание к жизни для всех людей(Рим 5:12,18). В качестве "милостивого и верного Первосвященника пред Богом"(Евр 2:17)Иисус Христос, принеся в жертву Свою кровь и Свою жизнь, искупил достойные смерти грехи людей(1Пет 1:18 и след.), обеспечив им тем самым необходимое примирение с Богом(Рим 5:10,11). "Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их"(2Кор 5:19; ср. 1Ин 2:2). Итак, Сам Бог, по Своей любви и милосердию, совершил это примирение(1Ин 4:10), даровал обреченным на смерть грешникам прощение (см. Прощение, простить) их грехов и см. Оправдание и вновь предложил им вступить в общение с Ним. Его цель - примирить с Собой во Христе "всё", всю вселенную(Кол 1:20). Чтобы примирение, сотвор. Богом для всех людей, достигло их и все они могли бы воспользоваться этим даром, каждый должен, услышав весть об этом примирении, принять ее верой. Поэтому Бог поручил "служение примирения"(2Кор 5:18-21)Своей Церкви, к-рая от имени Христова просит: "Примиритесь с Богом" (ст. 20). Принявший эту Благую Весть входит в состав нового человечества, обретая доступ к Отцу и пребывая с Ним в одном Духе(Еф 2:11-22).