Библейская энциклопедия Брокгауза
АМОС
1)(евр. Амоц, кр. ф-ма от имени "Амасия" (евр. Амация)), отец пр. Исаии(4Цар 19:2; Ис 1:1 и др.);
2)(евр. Амос,"Яхве понес").
I.О ЛИЧНОСТИ ПРОРОКА
А. был родом из Фекои(Ам 1:1), располож. в Иудее, в 16 км юж. Иерусалима, но главным местом его деятельности было Северное царство. Исаия, Осия и А. являются первыми пророками, авторами библейских книг. А. и Осия - единств. пророки, проповедовавшие в Северном царстве (Осия и происходил оттуда). До того как Бог призвал А. на пророч. служение, он был пастухом овец(Ам 1:1), а изАм 7:14можно заключить, что он, кроме того, собирал сикоморы. А. был человеком простым: по тем образам, к-рые он использует в своей проповеди, можно судить, что его жизнь была связана с природой и трудом на земле(см. Ам 3:4,8,12; 4:1; 5:8,19 и др.). Призванный Богом (ок. 760 г. до Р.Х.), он оставил свои стада(Ам 7:15)и отправился из Иудеи в царство десяти колен Израилевых, к-рое в это время, при царе Иеровоаме II (787-747 гг. до Р.Х.), переживало период своего политич. и экономич. расцвета. Как гром среди ясного неба прозвучала здесь пророч. проповедь А. о Божьей справедливости, указавшая на упадок в религ., нравств. и социальной областях, к-рого не мог скрыть блестящий фасад экономич. подъема. Поэтому суд был неотвратим. Хотя А. и происходил из Иудеи, он проповедовал преимущественно в Северном царстве, в частн. в Вефиле, у главного святилища Израиля. Вероятно, как раз в это время проходили осенние празднества. Перед толпой, пришедшей поклониться золотому изваянию тельца, установленному Иеровоамом II, А. рассказывает свое видение о свинцовом отвесе(Ам 7:7-9; возм., отвес был оловянным).Священник см. Амасия (4)(ср. Ам 7:10-15)пытается удалить А. из Вефиля, запрещая ему проповедовать и донося на него Иеровоаму. Знаменитый ответ А. гласил: "Я - не пророк ... Но Господь взял меня от овец..."(Ам 7:14 и след.). Однако А. не был пророком, предсказывавшим только невзгоды, он также предрекал спасение, восстановление падшей скинии Давида(Ам 9:11-15).
II.ПРОПОВЕДЬ АМОСА
Стиль и изложение Книги пр. А. всегда привлекали внимание читателей. Вызывают интерес не только суровость его пророчеств, но и мощная выразительность образов. Стиль А., одного из первых пророков, чьи собрания изречений сохранились, точен и ясен. Его речь иногда возвышается до поэтич. параллелизма (см. Поэтическое искусство). В изложении видений А. видна четкая композиция; эмоц. напряжение к концу нарастает. Речь и видения А. наполнены символами. Его книга имеет немало точек соприкосновения с пятикнижием Моисея(Ам 1:11 - Втор 23:7; Ам 2:3 - Чис 24:17; Ам 2:8 - Исх 22:26; Ам 2:9 - Чис 21:21-28; Ам 2:11 - Чис 6:2-13; Ам 3:2 - Втор 4:34; Ам 4:4 - Втор 14:28 и др.), а также с книгами его современников, пр. Осии(ср. Ос 1:1; 4:15; 8:14)и Исаии(Ис 1:11 - Ам 5:22; Ис 5:12 - Ам 6:5 и след.; Ис 13:10 - Ам 5:8; Ис 17:1 - Ам 1:3 и др.). Девиз Книги пр. А.: "Господь возгремит с Сиона..."(Ам 1:2)встречается и у пр. Иоиля(ср. Иоил 3:16). Кр. того, обнаруживается созвучность и с Книгой пр. Иова(Ам 5:8 - Иов 38:31 и др.). Время начала проповеди пророка указано в заглавии книги А.: "...во дни Озии, царя Иудейского, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского, за два года пред землетрясением". Более точная датировка проповеди А. невозможна, т.к. неизвестно, в каком году произошло упомянутое А. землетрясение(см. также Зах 14:5). Но прибл. время деятельности А. можно определить, исходя из времени правления обоих назв. царей. В соотв. с этим, пророк выступил со своей проповедью ок. 760 г. до Р.Х. Иуд. историк Иосиф Флавий стремился установить точное время землетрясения (Ant IX,10). Возм., в картине суда(Ам 8:9)отражается воспоминание о солнечном затмении, к-рое, согл. астрономич. расчетам, состоялось 15 июня 763 г. до Р.Х. (см. Летосчисление).
IV.БОГОСЛОВСКИЙ АСПЕКТ
Книга пр. А., как никакая другая пророч. книга, может служить "учебником" классич. прорицания. Основные черты истинного пророчества выступают в ней с непревзойденной яркостью. Господь лично призывает А. и является ему в видениях. Пророк, наделенный способностью по-новому видеть людей, возвещает откровение, данное ему Богом. С беспощадной суровостью указывает А. на социальное неблагополучие(Ам 5:4-17; 6:7,12)и бичует безответственность богатых. Он предсказывает разрушение Израильского царства и пленение народа(Ам 9:1 и след.). Творимый Богом суд подтверждает Его власть над всем, что не только внешне, но и своей сущностью восстает против Него. Нередко люди, уверовав в собств. избранность, успокаивают этим свою обвиняющую совесть. А. разрушает это обманчивое чувство безопасности. Избранность не дает абсолютной гарантии спасения, но налагает повыш. ответственность, к-рая своим следствием может иметь и суд (3:2; ср. 9:7). (см. Остаток). Но слова А. позволяют увидеть за Божьим судом Божью любовь. Возвещая наказание народам и призывая к покаянию, А. от имени Господа обещает спасение(Ам 5:14 и след.). Согл. Божьему обетованию, после суда настанет время, когда Бог Сам восстановит Свой народ и приведет его к окончат. спасению(Ам 9:11 и след.). В словах о суде над другими народами обращает внимание, что и враждебное отношение прочих народов друг к другу, а не только к Израилю и Иудее, рассматривается как основание для суда.
2)(евр. Амос,"Яхве понес").
I.О ЛИЧНОСТИ ПРОРОКА
А. был родом из Фекои(Ам 1:1), располож. в Иудее, в 16 км юж. Иерусалима, но главным местом его деятельности было Северное царство. Исаия, Осия и А. являются первыми пророками, авторами библейских книг. А. и Осия - единств. пророки, проповедовавшие в Северном царстве (Осия и происходил оттуда). До того как Бог призвал А. на пророч. служение, он был пастухом овец(Ам 1:1), а изАм 7:14можно заключить, что он, кроме того, собирал сикоморы. А. был человеком простым: по тем образам, к-рые он использует в своей проповеди, можно судить, что его жизнь была связана с природой и трудом на земле(см. Ам 3:4,8,12; 4:1; 5:8,19 и др.). Призванный Богом (ок. 760 г. до Р.Х.), он оставил свои стада(Ам 7:15)и отправился из Иудеи в царство десяти колен Израилевых, к-рое в это время, при царе Иеровоаме II (787-747 гг. до Р.Х.), переживало период своего политич. и экономич. расцвета. Как гром среди ясного неба прозвучала здесь пророч. проповедь А. о Божьей справедливости, указавшая на упадок в религ., нравств. и социальной областях, к-рого не мог скрыть блестящий фасад экономич. подъема. Поэтому суд был неотвратим. Хотя А. и происходил из Иудеи, он проповедовал преимущественно в Северном царстве, в частн. в Вефиле, у главного святилища Израиля. Вероятно, как раз в это время проходили осенние празднества. Перед толпой, пришедшей поклониться золотому изваянию тельца, установленному Иеровоамом II, А. рассказывает свое видение о свинцовом отвесе(Ам 7:7-9; возм., отвес был оловянным).Священник см. Амасия (4)(ср. Ам 7:10-15)пытается удалить А. из Вефиля, запрещая ему проповедовать и донося на него Иеровоаму. Знаменитый ответ А. гласил: "Я - не пророк ... Но Господь взял меня от овец..."(Ам 7:14 и след.). Однако А. не был пророком, предсказывавшим только невзгоды, он также предрекал спасение, восстановление падшей скинии Давида(Ам 9:11-15).
II.ПРОПОВЕДЬ АМОСА
1)Ам 1-2- суд над шестью соседствующими народами, а также над Иудейским и Израильским царствами;
2)Ам 3-6- суд над Израилем;
3)Ам 7-9(рассказ о видениях) - о саранче, пожирающем огне, свинцовом отвесе, корзине с плодами, Господе над жертвенником(7:1-9; 8:1-6; 9:1-10);
4)Ам 7:10-17- Амос в Вефиле (столкновение с Амасией);
5)Ам 8:7-14- предсказание о неутолимом голоде алчущих слова Божьего;
6)Ам 9:11-15- заключит. обетование: восстановление падшей скинии Давида.
III.ЗНАЧЕНИЕ КНИГИ АМОСА2)Ам 3-6- суд над Израилем;
3)Ам 7-9(рассказ о видениях) - о саранче, пожирающем огне, свинцовом отвесе, корзине с плодами, Господе над жертвенником(7:1-9; 8:1-6; 9:1-10);
4)Ам 7:10-17- Амос в Вефиле (столкновение с Амасией);
5)Ам 8:7-14- предсказание о неутолимом голоде алчущих слова Божьего;
6)Ам 9:11-15- заключит. обетование: восстановление падшей скинии Давида.
Стиль и изложение Книги пр. А. всегда привлекали внимание читателей. Вызывают интерес не только суровость его пророчеств, но и мощная выразительность образов. Стиль А., одного из первых пророков, чьи собрания изречений сохранились, точен и ясен. Его речь иногда возвышается до поэтич. параллелизма (см. Поэтическое искусство). В изложении видений А. видна четкая композиция; эмоц. напряжение к концу нарастает. Речь и видения А. наполнены символами. Его книга имеет немало точек соприкосновения с пятикнижием Моисея(Ам 1:11 - Втор 23:7; Ам 2:3 - Чис 24:17; Ам 2:8 - Исх 22:26; Ам 2:9 - Чис 21:21-28; Ам 2:11 - Чис 6:2-13; Ам 3:2 - Втор 4:34; Ам 4:4 - Втор 14:28 и др.), а также с книгами его современников, пр. Осии(ср. Ос 1:1; 4:15; 8:14)и Исаии(Ис 1:11 - Ам 5:22; Ис 5:12 - Ам 6:5 и след.; Ис 13:10 - Ам 5:8; Ис 17:1 - Ам 1:3 и др.). Девиз Книги пр. А.: "Господь возгремит с Сиона..."(Ам 1:2)встречается и у пр. Иоиля(ср. Иоил 3:16). Кр. того, обнаруживается созвучность и с Книгой пр. Иова(Ам 5:8 - Иов 38:31 и др.). Время начала проповеди пророка указано в заглавии книги А.: "...во дни Озии, царя Иудейского, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского, за два года пред землетрясением". Более точная датировка проповеди А. невозможна, т.к. неизвестно, в каком году произошло упомянутое А. землетрясение(см. также Зах 14:5). Но прибл. время деятельности А. можно определить, исходя из времени правления обоих назв. царей. В соотв. с этим, пророк выступил со своей проповедью ок. 760 г. до Р.Х. Иуд. историк Иосиф Флавий стремился установить точное время землетрясения (Ant IX,10). Возм., в картине суда(Ам 8:9)отражается воспоминание о солнечном затмении, к-рое, согл. астрономич. расчетам, состоялось 15 июня 763 г. до Р.Х. (см. Летосчисление).
IV.БОГОСЛОВСКИЙ АСПЕКТ
Книга пр. А., как никакая другая пророч. книга, может служить "учебником" классич. прорицания. Основные черты истинного пророчества выступают в ней с непревзойденной яркостью. Господь лично призывает А. и является ему в видениях. Пророк, наделенный способностью по-новому видеть людей, возвещает откровение, данное ему Богом. С беспощадной суровостью указывает А. на социальное неблагополучие(Ам 5:4-17; 6:7,12)и бичует безответственность богатых. Он предсказывает разрушение Израильского царства и пленение народа(Ам 9:1 и след.). Творимый Богом суд подтверждает Его власть над всем, что не только внешне, но и своей сущностью восстает против Него. Нередко люди, уверовав в собств. избранность, успокаивают этим свою обвиняющую совесть. А. разрушает это обманчивое чувство безопасности. Избранность не дает абсолютной гарантии спасения, но налагает повыш. ответственность, к-рая своим следствием может иметь и суд (3:2; ср. 9:7). (см. Остаток). Но слова А. позволяют увидеть за Божьим судом Божью любовь. Возвещая наказание народам и призывая к покаянию, А. от имени Господа обещает спасение(Ам 5:14 и след.). Согл. Божьему обетованию, после суда настанет время, когда Бог Сам восстановит Свой народ и приведет его к окончат. спасению(Ам 9:11 и след.). В словах о суде над другими народами обращает внимание, что и враждебное отношение прочих народов друг к другу, а не только к Израилю и Иудее, рассматривается как основание для суда.
Синонимы:
имя, пророк
- амос—отч.i Амосавч Амосанаимя мi Амос Амосович Амосовнаi...Белорусско-русский словарь белорусских личных имён
- амос—четвертый из малых пророков был пастухом в Фекое он пророчествовал об Израиле в Вефиле во времена Озии царя иудейского и Иеровоама . царя израильского около года до Р. Х...Библейский энциклопедический словарь
- амос—Амос тяжело несущий а Цар. Цар. Пар. Пар. Ис. Ис. Ис. Ис. Ис. Ис. отец предок пророка Исаииб Ам. Ам. один из малых пророков родом из Фекои и из среды пастух...Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора
- амос—тяжестьа Ам. один из меньших пророков живших в царствование Озии царя Иудейского почти за лет до Р.Х. и современник Осии. Он был сын одного из пастухов г.Фекои принадл...Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора
- амос—протопоп Новгородского Софийского собора прославил себя геройскою смертью защищая Новгород во время предательского захвата его шведскими войсками под начальством Делагард...Большая биографическая энциклопедия
- амос—древнееврейский пророк в. до н. э. В своих проповедях проклинал неправедных судей чиновников особенно ростовщиков но предлагал угнетнным терпеливо ждать пока бог Яхве em...Большая Советская энциклопедия II
- амос—древнееврейский пророк в. до н. э. обличавший чиновниковростовщиков судей. Проповеди Амоса вошли в состав Библии....Большой энциклопедический словарь II
- амос—АМОС древнееврейский пророк в. до н. э. обличавший чиновников ростовщиков судей. Проповеди Амоса вошли в состав Библии....Большой энциклопедический словарь III
- амос—АМОС древнееврейский пророк в. до н. э. обличавший чиновников ростовщиков судей. Проповеди Амоса вошли в состав Библии....Большой Энциклопедический словарь V
- амос—д.вр. мя Amos amos навантажений той що несе тягар. Амоско Амисонько Амосочко....Власні імена людей
- амос—др.евр. пророк в. до н.э. Род. в г. Текое Фекое в Иудейском царстве. Был пастухом затем отправ. в Израильское царство где выступил в Бетеле с проповедью перед толпой нар...Древний мир. Энциклопедический словарь
- амос—др.евр. пророк в. до н.э. Род. в г. Текое Фекое в Иудейском царстве. Был пастухом затем отправ. в Израильское царство где выступил в Бетеле с проповедью перед толпой нар...Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах
- амос—муж. Амос был одним из малых пророков см. Нэвиим. Амос означает нагруженный или наполненный имеется в виду исполненный мудрости....Еврейские мужские имена
- амос—АМОС древнееврейский пророк в. до н. э. обличавший чиновников ростовщиков судей. Проповеди Амоса вошли в состав Библии....Новый большой англо-русский словарь II
- амос—Амосstrong а м. прост. Анос а. Отч. Амосович Амосовна разг. Амосыч. Производные Амося Мося. [Др.евр. Имя Amоs нагруженный несущий ношу.]...Онлайн-словарь русских личных имён Н. А. Петровского
- амос—Амос менник чоловчого роду стота...Орфографічний словник української мови
- амос—Амостяжестьа Ам. один из меньших пророков живших в царствование Озии царя Иудейского почти за лет до Р.Х. и современник Осии. Он был сын одного из пастухов г.Фекои при...Полная популярная библейская энциклопедия
- амос—Амос Амосович Амосовнаem Синонимы имя пророк...Русский орфографический словарь
- амос—АМОС евр. amon преданный верный. Мужское имя. Словарь иностранных слов вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н. АМОС евр. amon преданный верный. Мужское имя. Объя...Словарь иностранных слов русского языка
- амос—Амос а муж.em прост.em к Анос а.Отч.strong Амосович Амосовна разг.em Амосыч. Производныеstrong Амося Мося. Происхождениеstrong Др.евр.em имя amos нагруженный несущий нош...Словарь личных имен
- амос—Израильский пророк живший в царствование Иеровоама ок. до н.э. Библейская книга Амоса содержит сетования пророка на разврат и лицемерие богачей а также на забвение религ...Словарь религий, обрядов и верований
- амос—Амос нагруженный несущий ношу Словарь русских синонимов. амос сущ. колво синонимов имя пророк Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин. . Синонимы имя пророк...Словарь синонимов II
- амос—Амос нагруженный несущий ношу...Словарь синонимов
- амос—др.евр. пророк в. до н. э. Род. в г. Текое Фекое в Иудейском царстве. Был пастухом затем отправился в Израильское царство где выступил в Бетеле с проповедью перед толпой...Советская историческая энциклопедия
- амос—АМОС древнееврейский пророк в. до н. э. обличавший чиновников ростовщиков судей. Проповеди Амоса вошли в состав Библии....Современный энциклопедический словарь
- амос—Rzeczownik Амос Amos...Универсальный русско-польский словарь
- амос—АМОС древнееврейский пророк в. до н. э. обличавший чиновников ростовщиков судей. Проповеди Амоса вошли в состав Библии....Энциклопедический словарь естествознания