КРИШНА

В настоящее время господствующей религиозной доктриной в Индии является индуизм. Он развился из старой ведической религии, но под сильным влиянием Упанишад. При этом высокая религиозная философия этих поэм или осталась скрытой от массы верующих, или была воспринята ими в упрощенной, даже вульгарной форме. В народную религию перешли представления о карме, о переселении душ, о Брахмане, но все это было до предела упрощено и опоэтизировано. Огромную роль в формировании новых религиозных представлений сыграл эпос, особенно две великие поэмы — «Рамаяна» и «Махабхарата». Во многом под их влиянием произошла трансформация пантеона. Хотя Веды остаются для индуистов священным писанием, старые боги — Агни, Сурья и Индра постепенно отошли на задний план. Главную роль стала играть другая триада — Брахма, Шива и Вишну. Три этих бога как бы поделили между собой основные присущие верховному богу функции — созидательную, разрушительную и охранительную. Первым из всех считается Брахма — творец Вселенной. Это наиболее рассудочное и отвлеченное божество, восходящее к Брахману-Абсолюту Упанишад. И хотя он возглавляет пантеон, культ его никогда не был широко распространен. Гораздо привлекательнее для индусов два других бога верховной триады. Шива считается воплощением грозных и разрушительных сил природы. Он воплощает в себе ее вечное умирание и вечное рождение. Он сам и его жена Кали (богиня жизни и смерти) обычно изображаются как многоликие и многорукие человеческие фигуры черного цвета, обвитые змеями, гирляндами черепов и т. п. Вишну считается олицетворением вечно живой благодетельной природы. Он миролюбив, но склонен к проказам. В нем, прежде всего, воплощены мессианские мотивы индуизма. В исключительных обстоятельствах — потери благочестия людьми или возникновения опасности, угрожавшей религии и богам — Вишну воплощается на земле в каком-либо телесном (но не обязательно человеческом) облике и своим вмешательством исправляет положение. Таких воплощений (аватар) указывается много, но всего упоминается десять. В первых четырех он выступает в облике животных: в качестве рыбы он спас легендарного царя Ману от потопа; в качестве черепахи он научил богов приготовлять из вод первобытного океана напиток, дарующий бессмертие; в качестве вепря извлек из вод земли; в облике человека-льва помог поразить царя-демона. Это же он делает в своем пятом обличье карлика-великана. Этой аватаре посвящен один из гимнов Вед. В нем рассказывается о том, как в облике карлика Вишну явился к грозному демону Бали и попросил у него клочок земли — столько, сколько он сможет отмерить тремя шагами. Бали не отказал карлику, но как только Вишну стал мерить землю, то превратился в великана, причем первыми двумя шагами он охватил весь мир, а третьим вдавил под землю самого Бали. В шестой раз Вишну явился на землю в виде воина Парашурамы. Его седьмой аватарой было рождение в облике Рамы — сына царя Айодхьи, для того чтобы погубить жившего на Цейлоне царя демонов-ракшасов, оскорблявших богов и благочестивых отшельников. Восьмой аватарой Вишну называют его перевоплощение в Кришну — царя Ядававов, девятой — его явление в качестве Будды, а десятой — его будущее рождение в виде мессии Калки, приход которого ожидается. Наиболее любимые в Индии аватары Вишну это Рама и Кришна, которые в представлении индусов почти целиком заслонили собой самого Вишну. Рама является героем эпической поэмы «Рамаяна», Кришна — героем другой эпической поэмы «Махабхарата». Культ Кришны настолько популярен, что приобрел в Индии самостоятельное значение. Согласно мифическим преданиям, дядя Кришны царь Камса был предупрежден о том, что его ждет смерть от рук сына его сестры Деваки. Деваки с мужем заключили в темницу, а их сыновей убивали после рождения. Только одного удалось спасти, это и был Кришна, которого воспитали пастухи. Маленький Кришна в детстве был знаменит своими шалостями и проказами. Он крал у своей приемной матери масло, пел песни, играл на флейте, а повзрослев, начал сводить с ума окрестных пастушек, сбегавшихся послушать его чарующую музыку. Щедро одаривая всех их своей любовью, Кришна особо выделял среди своих подружек Радхарани. Став взрослым и научившись владеть оружием, Кришна исполнил то, что ему было предназначено, — убил своего дядю-тирана. В эпических сказаниях образ Кришны намного сложнее. Прежде всего он колесничий и мудрый советник одного из главных героев «Махабхараты» — воина Арджуны. (Эта поэма, как известно, рассказывает о жестокой междоусобной войне в племени бхаратов между пандавами и кауравами.) Но в определенные моменты его божественная сущность выступает из-за смертной оболочки, и тогда оказывается, что устами Кришны говорит могущественный Бог (Вишну или даже сам Брахман), явившийся на землю и раскрывающий перед Арджуной высший смысл небесного и этического закона. Это знаменитое толкование Кришны (которое мы с полным основанием можем считать Божественным Откровением) вошло в состав «Махабхараты» в виде небольшой вставной поэмы «Бхагавад-Гиты», то есть «Песни Господней». Уже в древности ее справедливо почитали как одно из величайших религиозных произведений всех времен и народов. В чем же суть религиозного учения Кришны? Гита начинается с того момента, когда борьба за власть среди владетельных бхаратов достигла кульминационной точки и многолетнее соперничество пандавов и кауравов вылилось в истребительную войну. На равнине Куру встретились «братья и отцы», чтобы в жестокой схватке решить вопрос о царском наследии. Незадолго до начала битвы Арджуна выезжает на середину поля, чтобы в последний раз окинуть взглядом враждебные армии. Вид бойцов, готовых к атаке, приводит его в уныние: ведь здесь, обнажив мечи и натянув луки, сошлись дети одного предка, «товарищи, братья, сыновья и внуки». Эта картина готовящегося братоубийства ставит перед совестью князя вопрос: как ему поступить? Имеет ли он право проливать кровь соплеменников? И Арджуна обращается за советом к своему возничему Кришне. Отвечая на конкретный вопрос Арджуны, Кришна начинает издалека и заводит разговор о смысле бытия, о Высшем Начале, о мироздании и о том, какое место занимает человек во Вселенной. Согласно учению Кришны, в мире нет ничего поистине вечного, кроме Брахмана, кроме высочайшего духа. Воплощаясь в каждом человеке, он составляет бессмертную сущность смертного. Убивая человека, можно убить только тело. Но не в нем сущность человека. Бессмертная душа человека потом воплощается вновь и вновь. Действительность материального мира лишь иллюзия, только Брахман есть единственная действительность в полном смысле этого слова. Есть два пути избежать множественности рождений и приобщиться к истине: философское мышление (санхья) и мистическое самоуглубление (йога). Во всем этом Кришна следует за авторами Упанишад, однако, взгляд его на взаимоотношения Бога и мира, Бога и человека совсем другой. Он говорит, что не только мистическая отрешенность ведет к совершенству, но и бхакти — любовь, благоговение, вера. Всякий, кто с доверчивым сердцем прибегает к Богу, не погибнет, кем бы он ни был. Любовь человека не тщетна, молитва его не бессмысленна, упование его не ложно. Для Неба, как бы не существует земных различий и условностей. Члены разных каст, мужчины и женщины, все призываются в чертог высшей Любви. Гита указывает, что проникнуть в духовные сферы позволяет не заносчивое умствование, а сердце, полное благоговения. Даже ложная вера, если она искренняя, ведет к спасению. Мудрый человек чтит единого Бога — Господа неба и земли. Люди, обуреваемые страстями, более склонны к почитанию многих богов. И все же Господь не остается равнодушным к этим заблудшим. Кришна говорит: «Какие бы образы с верой ни почитал поклонник, его нерушимую веру Я ему посылаю. Он ищет образ милости, укрепясь этой верой, от него получает желанные блага, хотя они даются Мной». Таково великое снисхождение Бога к человеческому невежеству и слабости. Отношение Кришны к Абсолюту и к акту миротворчества также совершенно иное, чем в религии брахманов. На вопрос: как мог Абсолют быть и Творцом, Кришна отвечает: мир есть результат творчества, результат действия, но действует не сам по себе Брахман, а Его «частица». Она созидает миры и вливается в них живительной силой, духовной энергией. Таким образом Сверхличное Божественное Начало превращается в личное — в творящего Бога. И даже более того — Бог опускается в саму природу, становясь Душой мира. «Войдя в землю, — говорит Кришна, — Я существа поддерживаю силой. Я взращиваю все растения… став огнем… в тела живых входящим, Я перевариваю четверовидную пищу. Сияние от солнца исходит и весь мир озаряет, так же от луны, от огня. Знай, это мое сияние. В сердце каждого Я пребываю… Я — вкус воды… Я — блеск луны и солнца, Я — во всех ведах живоносное слово, Звук в эфире, человечность в людях, Я — чистый запах в земле, в огне сиянье, жизнь во всех существах. Я — подвижников подвиг, я — вечное семя существ… Ибо не Я в них, а они во Мне постигли это». В отличие от Абсолюта брахманов, Кришна не только одушевляет мир, но и активно участвует в историческом процессе. Во все периоды истории, когда человечество оказывается в духовном кризисе, когда слабеет закон и воцаряется беззаконие, Бог «создает Себя Сам для спасения праведных и для гибели злодеев». Так приходит он к людям «из века в век». В то время как Упанишады считали всякое земное дело в сущности ненужным и бесполезным, Гита призывает к действию. Человек должен быть активным, ибо и сам Господь действует. «Не совершай Я дел, эти миры исчезли бы», — говорит Кришна. У человека всегда перед глазами его повседневные обязанности, порожденные жизнью, которые он должен исполнять. Но, совершая свои дела, человек, как и Божество, должен стоять выше страстной привязанности к ним. Подобно тому, как Бог творит бескорыстно, должен трудиться и он, не думая о последствиях своего труда. «Действия совершая, привязанность к ним оставь». Это отрешение от заинтересованности придает каждому акту человека характер богослужения. В соответствии со сказанным, Кришна дает ответ на вопрос Арджуны. Долг человека, говорит он, заключается в добросовестном исполнении своей дхармы. Долг кшатрия — сражаться. Поэтому Кришна не только не одобряет скорби Арджуны по поводу убийства сородичей, а призывает его смелее идти на битву. Этим выводом заканчивается «Бхагавад-Гита». Кришна рассеивает сомнения Арджуны и возвращает ему утерянную уверенность. Но понятно, что значение проповеди Кришны далеко выходило за пределы этого конкретного случая. По сути дела, изложенное учение было попыткой найти к Богу иной путь, нежели тот, который предлагали брахманы. Учение об Абсолюте, для достижения которого нужно утратить свое «я», многих пугало и отталкивало; люди хотели не только стоять у врат божественного молчания, но и услышать голос Божий. Как ответ на это стремление родилась «Бхагавад-Гита». Большинство исследователей относит создание поэмы к VI в. до Р.Х. Кто был ее автор — не известно. Вероучение, вложенное в уста Кришны, теперь неразрывно связано с его образом. И нельзя не признать, что образ этот необычайно притягателен. Каждый может найти в Кришне что-то свое. Кто-то видит в нем веселого и страстного любовника, прекрасного шаловливого мальчика. Кто-то — мужественного и сурового воина. Кто-то — глубокомысленного философа. Но, являясь во всех этих образах, он вместе с тем есть великое и милосердное Божество, способное сострадать человеку, быть его другом, спутником и наставником. Не случайно культ Кришны широко распространен в современной Индии и храмы его никогда не пустуют.

кришна—санскр. букв. темный черный один из почитаемых богов в индуизме считается м воплощением аватарой Вишну. В индуистской мифологии представлен в образе мудрого царявоина и ...Атеистический словарь
кришна—санскр. букв. темный черный один из почитаемых богов в индуизме считается м воплощением аватарой Вишну. В индуистской мифологии представлен в образе мудрого царявоина и...Атеистический словарь II
кришна—бог в индуизме считается воплощением аватарой Вишну. Виндуистской мифологии представлен в образах мудрого царявоина ибожественного пастуха....Большой энциклопедический словарь II
кришна—КРИШНА бог в индуизме считается воплощением аватарой Вишну. В индуистской мифологии представлен в образах мудрого царявоина и божественного пастуха....Большой энциклопедический словарь III
кришна—КРИШНА бог в индуизме считается воплощением аватарой Вишну. В индуистской мифологии представлен в образах мудрого царявоина и божественного пастуха....Большой Энциклопедический словарь V
кришна—КРИШНА Кистна река на юге Индии. км площадь бассейна тыс. кмampsup. Истоки в Зап. Гатах пересекает Деканское плоскогорье впадает в Бенгальский зал. Основной приток р....Большой Энциклопедический словарь V
кришна—Кришна река впадает в Бенгальский залив Индийского океана Индия. Название по имени одного из почитаемых богов индуизма Кришна. dd Географические названия мира Топонимичес...Географическая энциклопедия
кришна—муж. черный темный Бог с телом подобно грозовой туче...Древние индийские имена
кришна—божество в индуизме. Почитается как одно из воплощений аватар бога Вишну осн. его функции в эпич. легендах мудрый наставник отважный воин сразивший мн. демоновполубогов....Древний мир. Энциклопедический словарь
кришна—в индийской мифологии воплощение Вишну....Иллюстрированный энциклопедический словарь
кришна—Черный одно из наиб популярных божеств индуизма почитаемое в разл. ипостасях strong как племенной герой сын царя вришниев Васудэвы от Дэваки предводитель союза пастушеск...Индуизм
кришна—букв черный популярный индуистский бог я аватара Вишну. Для поклонников К. он полностью идентичен Вишну и считается абсолютным Богом. Впервые К. сын Деваки упоминается в...Индуизм - йога, тантризм, кришнаизм
кришна—Кришна бог в индуизме считается воплощением аватарой Вишну. В индуистских преданиях представлен в двух образах мудрого царявоина и божественного пастуха.Синонимы бог по...Исторический словарь
кришна—в индийской мифологии священный герой восьмой аватара воплощение бога Вишну...Краткий справочник мифологических терминов
кришна—Кришна др.инд. черный темносиний сын Васудевы и Деваки аватара вариант полное проявление бога Вишну. Рождение К. было вызвано жалобами жителей города Матхура на дурное ...Мифологический словарь
кришна—Krishna санскрит черный одно из популярнейших индуистских божеств герой мифов особенно подробно изложенных в эпосе Махабхарата. Будучи восьмым воплощением аватарой Вишну...Народы и культуры. Оксфордская энцкилопедия
кришна—КРИШНА древнеинд. Krsna Krshna букв черный темный темносиний в индийской мифологии и религии сын Васудевы и Деваки восьмой Аватар воплощение Вишну мыслимый как Спаситель...Новейший философский словарь
кришна—древнеинд. Krsna Krshna букв черный темный темносиний в индийской мифологии и религии сын Васудевы и Деваки восьмой Аватар воплощение Вишну мыслимый как Спаситель индусо...Новейший философский словарь II
кришна—Кришна Кришна ы м....Орфографический словарь
кришна—Кришна менник чоловчого роду стота...Орфографічний словник української мови
кришна—Орфографическая запись слова кришна Ударение в слове Кришна Деление слова на слоги перенос слова кришна Фонетическая транскрипция слова кришна [грижн] Характеристика все...Полный фонетический разбор слов
кришна—Санскр. Самый прославленный аватар Вишну Спаситель индусов и их самый популярный бог. Он восьмой Аватар сын Дэваки и племянник Кансы индийского Царя Ирода который ища ег...Религиозные термины
кришна—Кришна ы муж. Синонимы бог посланник река...Русский орфографический словарь
кришна—кришна...Русско-казахский терминологический словарь «Философия и политология»
кришна—Синонимы бог посланник река...Русско-китайский словарь
кришна—буквально черный темный темносиний. Имя восьмого Аватара Вишну.Синонимы бог посланник река...Словарь восточных терминов
кришна—КРИШНА Крисна или Кристна инд. Индийское божество главнейшее воплощение Вишну в исходе III века мира когда зло снова взяло перевес. Объяснение иностранных слов вошедших ...Словарь иностранных слов русского языка
кришна—Бог в индуизме считается аватарой воплощением Вишну. Представлен в двух образах мудрого царявоина и божественного пастуха....Словарь исторических терминов
кришна—Shri Krishna Великий царь живший в Индии около пяти тысячелетий назад который был инкарнацией божества пришедшего для установления в мире нового и лучшего образа жизни ч...Словарь йоги
кришна—Кришна муж. черный темный Бог с телом подобно грозовой туче Древние индийские имена. Словарь значений. бог посланник река...Словарь личных имен
кришна—кришна сущ. колво синонимов бог посланник река Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин. . Синонимы бог посланник река...Словарь синонимов II
кришна—Кришна Krishna Кристна река в Индии вторая по величине в юж. ч. пова Индостан. Начинается в Зап. Гатах на высоте м в км от побережья Аравийского моря пересекает плоског...Словарь современных географических названий
кришна—.санскр. букв. темный черный божество в индуизме. Почитается как одно из воплощений аватар бога Вишну осн. его функции в эпич. легендах мудрый наставник отважный воин с...Советская историческая энциклопедия
кришна—КРИШНА в индийской мифологии воплощение Вишну....Современная энциклопедия
кришна—КРИШНА бог в индуизме считается воплощением аватарой Вишну. В индуистской мифологии представлен в образах мудрого царявоина и божественного пастуха....Современный энциклопедический словарь
кришна—КРИШНА Кистна река на юге Индии. км площадь бассейна тыс. км. Истоки в Зап. Гатах пересекает Деканское плоскогорье впадает в Бенгальский зал. Основной приток р. Тунгаб...Современный энциклопедический словарь
кришна—чаще образ юного веслого танцующего бога в индуисткой мифологии веселье с карающими последствиями деструктивные сектологические воздействия при внешнем благополучии....Сонник Странника
кришна—кришна [санскр.] в индуизме одно из воплощений бога вишну....Толковый словарь иностранных слов
кришна—Ударение в слове КришнаУдарение падает на букву иБезударные гласные в слове Кришна...Ударение и правописание
кришна—[kryszna]Kryszna релг....Українсько-польський словник
кришна—Р. на пд.em нд довж.em км басейн тис.em кмsup витка в х. атах впада у Бенальську зат.em утворюючи розлогу дельту живить густу мережу зрошувальних каналв....Універсальний словник-енциклопедія
кришна—КРИШНА бог в индуизме считается воплощением аватарой Вишну. В индуистской мифологии представлен в образах мудрого царявоина и божественного пастуха....Энциклопедический словарь естествознания
кришна—точнее Кршна em божество древней индийской религии е воплощение бога Вишну см. К. неизвестен в ведийском периоде и получает значение лишь позднее когда культ Вишну достиг...Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
кришна—КРИШНАдр.инд. krsna букв. чрный тмный тмносиний в индийской мифологии сын Васудевыem и Деваки аватара Вишну.em Образ К. многозначен повидимому в нм слились различные мифо...Энциклопедия мифологии